1、扒（bā）龍舟，據《河姆渡遺址第一期發掘報告》稱，早在7000年前（qián），遠古先民已用獨木刳成木舟，並加上木槳劃舟。龍舟作為一種文化，它的出現比屈原所處的（de）年代要早（zǎo）得（dé）多（duō）。春秋之前，古代百越地區（長江（jiāng）中下遊以南一（yī）帶）崇拜龍圖騰的一（yī）些部族會（huì）在端午這天以龍舟競渡的形式舉行部落圖騰祭（jì）祀，這是五月初五龍舟賽最初（chū）的樣子。《淮南子·齊俗訓》中有“胡人便於馬，越人便於舟（zhōu）”的記載。 中國很早的“龍舟（zhōu）競渡”的圖（tú）形（xíng），發（fā）現於浙江寧波市鄞州區雲龍鎮甲村。龍舟一開始（shǐ）是用單木舟上雕刻龍形（xíng）的獨木（mù）舟，後來發展為木板製作的龍形船。

2、掛艾草與菖蒲，在端午節（jiē）布置種種可驅邪祛（qū）病的花草，來源亦久。人們（men）把（bǎ）插艾草和菖蒲作（zuò）為端午節重要內（nèi）容（róng）之一。如掛艾草於門，《荊楚（chǔ）歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由於艾為重要的藥用植物，又可製艾絨治病，灸穴，又可驅蟲（chóng）。五月艾含艾油最多，（此時正值文生長旺（wàng）期（qī））所以功效最好，人（rén）們也就爭（zhēng）相采艾了。往往會在（zài）家（jiā）門口（kǒu）掛幾株艾（ài）草，由於艾草特殊的香（xiāng）味，人們用它（tā）來驅病、防蚊、辟邪。

3、端午食粽，粽，即“粽籺”，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡（xiàn）料，用箬葉（或柊葉（yè））包裹而成，形狀多樣，有尖（jiān）角狀、四角狀等。粽子由來久遠，一開始是用來是祭祀祖先神靈的貢品。傳（chuán）入北（běi）方後，用（yòng）黍米（北方產黍）做粽，稱“角黍”。由於各地飲食習慣的不同，粽（zòng）形成了南北（běi）風味；從口味上分，粽子有鹹粽和（hé）甜（tián）粽兩大（dà）類。端午食粽的風俗，千百年（nián）來在中國盛行不衰，已成了中（zhōng）華（huá）民族（zú）影響很大、覆蓋麵廣（guǎng）的（de）民間飲食習俗之一，而且流傳（chuán）到朝鮮、日本及東南亞諸（zhū）國。

4、放紙（zhǐ）鳶，紙鳶，在竹篾等骨架上（shàng）糊上紙或絹（juàn），拉著係在上麵（miàn）的長線，趁著風勢可（kě）以放（fàng）上天空，屬於一種單純利用空氣動力的飛行（háng）器。在中（zhōng）國南方一帶，端午（wǔ）節兒童（tóng）放紙鳶稱為“放殃”。

5、洗草藥水，草藥水，即是古籍記載的沐蘭（lán）湯，端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午日是草木一年中藥性很（hěn）強的一天，端午日遍地皆是藥。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的（de）習俗，端午草（cǎo）藥的藥性（xìng）在其中發揮了至關重要的作用。《歲時廣記》卷二十（shí）二“采雜藥”引《荊楚歲時（shí）記》佚文：“五月五日，競（jìng）采雜藥，可治百病。”關於洗草（cǎo）藥水習俗的現存文字記載較早見於西漢（hàn）末的《大戴禮記》中，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。此俗至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草（cǎo）麥藥或艾、蒲、鳳仙（xiān）、白玉蘭等（děng）花草煮（zhǔ）水洗（xǐ），少年、成年男子則到江河、海邊衝涼，謂之洗龍（lóng）舟水，洗去晦氣，帶（dài）來好運。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。

6、拴五色絲線，在端午節這天，孩子們要在手腕腳腕上係上五色絲線以驅邪。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗（cū）絲線搓成彩色線繩，係在（zài）小孩子的手臂或頸項上，自五月五日係起，一直（zhí）至七夕“七娘媽”生日（rì），才解下來連同金楮焚燒。 還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩（cǎi）線（xiàn）剪下來扔在雨中，意味著讓河（hé）水將瘟疫、疾（jí）病衝（chōng）走，謂之可去邪祟、攘（rǎng）災異，會帶來一年的（de）好（hǎo）運。

7、打午時水（shuǐ），午時（shí）水，即是在端午（wǔ）日（rì）午時於井裏打上來的水（shuǐ）。端午節"打午時水”是盛行於南方沿海一（yī）帶（dài）的傳（chuán）統習（xí）俗。重午日的午時，陽上加陽，所以“午時水”有“極陽水（shuǐ）”、“龍目水”、“正陽水（shuǐ）”之稱。古人把打上來的午時水視為大吉水，這天的午時陽氣最盛，端午日午時驅邪最佳，具有辟邪、淨（jìng）身、除障的（de）效果。據說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有（yǒu）治病的奇效。有諺語（yǔ）道：“午時洗目，明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。

8、鑄陽燧，東漢王充的《論衡》記載了端午節“鑄陽燧”的禮儀習俗：“陽燧取火於天，於五月丙午（wǔ）日中之時，消煉五（wǔ）石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此（cǐ）取真火（huǒ）之道也”。古人認為，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火克金，是很好的熔金鑄鏡的時刻，鑄（zhù）成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方沿海一帶有著（zhe）廣泛的應用和遺傳，常能見到出生（shēng）不久的小孩子，身上（shàng）佩帶著銀製的鏡子等飾物，這類銀飾（shì）小（xiǎo）鏡子等，就是用於孩子們辟邪。新建的寺廟道觀（guān），其屋脊的正中也往往裝飾著（zhe）銅（tóng）鏡（jìng）。就是現代小（xiǎo）區嶄新建築的門、窗上方，也往往能發現懸掛著的鏡子，這些都是用於所謂的辟邪。由此可見鏡子（zǐ）辟邪的文化信仰在民間根深（shēn）蒂固。

9、浸（jìn）龍舟水，龍舟水，發生在小滿至夏至期間。在我（wǒ）國傳統文化中，雨與龍是聯係在一起的（de），龍不僅是祥瑞之物、更是和風化雨的主宰，龍飛天（tiān）上，行雲布雨。在自然天象上，仲（zhòng）夏期（qī）間正是蒼龍七宿飛（fēi）升（shēng）正南中（zhōng）天之時，在《易經·乾卦》爻辭中曰：“飛龍在天”。在仲（zhòng）夏端午前後，我國南方暖濕氣流活躍，與從北方（fāng）南下的冷空氣在華南一帶交匯，往往（wǎng）會出現持（chí）續大範圍（wéi）的強降水（shuǐ）。端午強降水來時，江（jiāng）河水位（wèi）迅速上漲，為扒龍舟提供了良好的場地條件（jiàn）。浸龍舟水是流行於華南（nán）地區的傳統習俗，因為龍舟水寓（yù）意吉祥，龍舟水及龍舟滑過（guò）的（de）水人們（men）都認為是“大吉水”，按照傳統說法（fǎ）浸龍舟水寓意（yì）吉祥（xiáng）如意、事事順心。

10、佩豆娘，舊（jiù）時端五節婦女的頭飾，多見於江南。一些地區亦（yì）稱作健人。此物一說源於古代的步（bù）搖（yáo），一說即艾（ài）人（rén）的別樣形式。《清嘉錄》引《唐（táng）宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝之製，備極奇巧。…加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以（yǐ）串，名（míng）曰豆娘（niáng），不可勝紀。”

11、貼午時（shí）符，舊時廣東一些地方有貼“午時符”的習俗。午飯後，家家貼“午時（shí）符”。符用寬（kuān）約一寸，長近一尺的黃紙條，上麵用朱砂寫上“五月五日午時書，官非口舌疾病蛇（shé）蟲（chóng）鼠蟻皆消（xiāo）除”等字樣。在大門（mén）上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，並紮上一束（shù）蒜（suàn）頭，塗以朱砂（shā）避邪。也有些人家還在門上貼上用黃（huáng）紙（zhǐ）寫的小對聯：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪。”

12、拜神祭祖，拜神祭祖是端午節重要習俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。”天地是生命的根本，祖先是人類的根本（běn），祭（jì）祖是一種（zhǒng）傳承孝道的習俗，通過祭祀來（lái）祈求和報答（dá）他們的庇（bì）護和保佑。

13、畫額，端午節時以雄黃塗抹小兒額頭（tóu）的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之（zhī）王，因以代虎）以鎮邪。除在額頭（tóu）、鼻耳塗抹外，亦可（kě）塗抹他處（chù），用意一致。山西《河曲縣誌》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手（shǒu）、足心，……謂可卻病延年。”

14、薰蒼術，薰蒼術是端午節（jiē）傳統習俗（sú）活動之一，在民間用蒼術消毒空氣，即將天（tiān）然的蒼術（shù）捆綁在一起，燃燒後產生的薄煙，不僅會散發出清香（xiāng），還可以驅趕蚊蟲，令人（rén）神清氣爽。

15、挑端午擔，寧波舊俗（sú），毛腳女（nǚ）婿要在端午（wǔ）節挑“端午擔”送到女方家。“端午擔”，少者四色，多者八色，黃魚要成雙 。　按禮節（jiē），丈人（rén）丈母要把部分（fèn）“節貨”作“回禮貨”送還女婿家。

端午節（jiē）的傳統（tǒng）民俗活動就給大家講到這了，其他還有很多民俗活動，大家就（jiù）自己（jǐ）去發現吧。PP噴（pēn）淋塔廠家祝大家玩的開心（xīn）。